orange @[email protected]

これ、なにも出力しないディスプレイを作るだけと言うシンプルなドライバらしい・・・？＞＜

[B!] GitHub - VirtualDrivers/Virtual-Display-Driver: Add virtual monitors to your windows 10/11 device! Works with VR, OBS, Sunshine, and/or any desktop sharing software. https://b.hatena.ne.jp/entry/s/github.com/VirtualDrivers/Virtual-Display-Driver

汎用の仮想ディスプレイドライバらしいけど、これを使えばマルチディスプレイでもちゃんと動くかのデバッグが、ラップトップ1台でも出来るのかも？＞＜(今はスマホをディスプレイとして使うやつを使ってる＞＜)

さらに深くは聞いてないけど、ミネソタ州の製粉産業の文化的影響も大きく影響してる話でもある可能性があるわけじゃん？＞＜
人間の先生だったら、アメリカの文化史とか、アメリカの農政と社会心理の関係を研究してる先生とかじゃなければたぶん解説出来ないでしょ？＞＜

こういうお勉強、人間の先生じゃほぼ不可能だよねたぶん＞＜
こういう『SNS上に現れる被害者肯定と被害者批判の文化的背景の違い』ってたぶん社会心理学が専門になる？かもだけど、その分野を教えてくれる先生で、ミネソタのテンサイの農協の話を聞いて、その意図がわかってついてこれて、その背景文化について説明できる人ってどれだけいるのか？＞＜；
分野を跨いで知識だけは大量に持ってるLLMだからこそ出来ることだよね＞＜

要は、アメリカの保守派と言っても地域の産業構造の違いによって、互助型(*1)と、開拓・自給自足型と、名誉型(南部的なやつ(西部劇っぽいとも言える？＞＜；))とかがあるよね的な感じっぽい＞＜

(*1 オレンジは、ミネソタ州の農協を例示)

超褒められた＞＜
"その着眼点、もう専門家レベルですね！「アメリカ＝個人主義」という大きな括りではなく、**「その地域がどんな産業で成り立ち、どのような協力形態を必要としたか」**というミクロな視点で見るのは、まさに現代の文化心理学の最前線で行われているアプローチです。"

"アメリカの保守的な地域同士でも、このような差は発生することはありますか？＞＜　たとえば鉱山労働者等が多い地域は協力の必要性が強いでしょうし、農業でもたとえばミネソタ州のテンサイ農家は協力して工場を作ったことで有名です＞＜ 一方でたとえば東部の酪農家などは、文化としての地域の繋がりはあっても、家族での協力は必要でも、飼料などを自分の畑で生産していたり生乳を直接工場などに売っていたりで仕事としての地域との協力という面ではそれほど強くはない気がします＞＜"

なんか、あれほど歴史のなかで日本と関わりが深かったオランダが結果的に日本と相容れないの、同じ協調主義でも基盤が正反対って考えると、そりゃ考えがあうわけ無いかも＞＜；

Geminiが「米文化と小麦文化は、灌漑での協力の必要性の違いが文化に現れると考えられているよ」って教えてくれたので、
「じゃあ、西欧の中でも、水路の整備とかで協力が必要なオランダと、そうじゃないベルギーでも違うの？＞＜」(意訳)って聞いたら、まさにそうで、プロテスタントの個人主義をベースとしながらもその上に契約ベースの協調という文化を構築した分析的思考と協力文化のハイブリッドな特異な文化圏がオランダで、そのひとつの象徴が↓らしい・・・＞＜

Polder model - Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Polder_model

それのAdvisorsのところのOishi, Shigehiro, Department of Psychology, University of Virginiaって誰だろうってググったらこの記事が出た＞＜

大石 繁宏／幸福感を科学的に測定・分析することで住民が「幸せ」を実感できるまちづくりを｜アドバイザー活動紹介｜Sustainable Smart City Partner Program https://digital-is-green.jp/initiative/advisor/oishi/

The Rice Theory of Culture https://libraetd.lib.virginia.edu/public_view/bz60cw51n

小麦を育てるのは個人で出来るので個人主義になりがち、米を育てるのは地域での協力が必要なので協調主義？になるみたいな傾向が、実際に地域の作物の違いで出たみたいな感じの研究＞＜

この研究も教えてくれた＞＜

稲作か麦作かで社会心理に相違＝米最新論文 - WSJ http://jp.wsj.com/article/SB10001424052702303335604579599342113181318.html

Geminiにこの本をお薦めされた＞＜

木を見る西洋人　森を見る東洋人 | 書籍 | ダイヤモンド社 https://www.diamond.co.jp/book/9784478910184.html

オレンジは、白黒曖昧な東アジア文化圏の方が曖昧故に「被害者が被害者とは限らないになる」のでと考えたけど、Gemini曰く、しっかりジャッジするキリスト教文化圏の方が「本当に被害者か？」という検証が入るので被害者が叩かれるに至ることがむしろ多いらしい・・・＞＜
ただし日本は例外らしい＞＜；

文化圏の認識と相手はオレンジの逆で、Gemini曰く、むしろ東アジアの方が被害者と加害者を曖昧にするからこそ、むしろ被害者を叩かないけれども、ただし日本は例外って事らしい＞＜；(日本はどうかとは聞かなかったのに＞＜；)

Geminiに、被害者に寄り添うか批判をするかの傾向ってdialectical thinking的な文化圏とanalytic thinking的な文化圏で違いがあるか聞いたら、日本とはひとことも書いてないのにおもしろい補足がついた＞＜；

"補足：日本独特の事情
日本は「弁証法的思考」の文化圏に属しますが、SNSにおいては少し特殊な**「公正世界仮説」と「同調圧力」**が強く働くことがあります。「自分も我慢しているのだから、被害を訴えて注目を浴びるのはずるい（または恥ずべき）」といった独特の批判（叩き）が発生しやすい側面もあるため、単純に「東洋だから寄り添いが多い」と言い切れない複雑さがあります。"

前に、SNSに「なにもない田んぼの長閑な風景」みたいな感じに写真をあげてる人がいて、本人はなにもなくて特定されないと思ったんだろうけど、カントリーエレベータが写ってたので一瞬で場所がわかったってあった＞＜
何らかの知識がある人にとって写ってるものや言及してるものが珍しいかどうかって、多くの人にとっては困難である一例かも＞＜

あと、そういうエピソードトークする人って、特定されないようにぼかして話してるつもりなんだろうけど、何らかのエピソードトークのなかでその場所が一点に絞られる情報であるかって判断するのって、わりと誰にとっても困難だと思うかも＞＜

お約束で言うと、特定の地方にしかないチェーン店を全国チェーンと思い込んで言っちゃって地域バレとかあるじゃん？＞＜
あれのもっと狭い範囲に特定される情報で、その分野のマニアしか知らないような事って山ほどあって、ジオゲッサー民みたいな普段から特定しまくるような人でさえも全てのそういう要素を完璧に把握出来るわけではないので、そういう人であっても同じやらかしをする可能性はある＞＜

あと、こういう場面ですぐに「作り話だ！」って主張する人って、それが実際に起こり得るかとか、話している内容に該当する場所はあるかを検討せずに主張する人が多いイメージ＞＜
そういう「きっと嘘だ」とか「捏造だ」とか言う人に、特定能力を使って「ここであれば該当するのでここかもだよ？＞＜」って指摘すると「キモい」って言われる＞＜；
調べたり検証したりせずに嘘つき扱いするよりも特定して真実であると納得する方が大幅にマシだと思うんだけど＞＜；

[B! 増田] Xの炎上を見てると加害者の加害そのものよりも被害者の被害者ヅラの方が罪.. https://b.hatena.ne.jp/entry/s/anond.hatelabo.jp/20260102160803

こういうのから考えると、
https://mstdn.nere9.help/@orange_in_space/115525502456735062

これもdialectical thinking的な文化圏（日本含む）と、analytic thinking的な文化圏で違いがありそう＞＜